□ 趙銀笙
舊時(shí)，淮北鹽圩偏居海隅，溝河縱橫，路狹艞險(xiǎn)。圩下人日出而作，日入而息，生活舒緩但又枯寂。因此，只要民間藝人的鑼鼓聲在灘頭響起，男女老少便會聞風(fēng)而動(dòng)，觀者如堵。事后，仍會回味無窮，甚至為某一角色、某個(gè)情節(jié)而爭論不休。
工鼓鑼
“工鼓鑼”，又稱“淮海鼓鑼”，鹽圩人則稱之為“唱書”。其表演形式非常簡約，一人一凳一鑼一鼓，而鑼小如盤，鼓小如球。唱詞的句式有三字、五字，也有七字、十字；演唱時(shí)吟誦結(jié)合，似唱非唱，似說非說。鑼鼓一響，千軍萬馬、世態(tài)炎涼便在唱書藝人的舌尖上恣意游走。
據(jù)說，“工鼓鑼”的書目多達(dá)150余部，其中有古代傳奇，也有現(xiàn)代故事。常見的有《東周列國》《楊家將》《隋唐演義》，以及《林海雪原》《烈火金剛》《野火春風(fēng)斗古城》等等。
到鹽圩表演工鼓鑼的藝人大多來自周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，較有名氣的是灌云縣同興公社的劉立美、四隊(duì)公社的陳德標(biāo)、翟繼明。唱書藝人坐場演出，當(dāng)?shù)氐闹魇氯瞬坏礁骷腋鲬魷慅R“唱資”，而且還得負(fù)責(zé)他的吃住。
那時(shí)，四隊(duì)公社興辦的鹽場與我們鹽圩隔河相望，務(wù)工者都是生產(chǎn)隊(duì)的農(nóng)民，過著集體生活。因此，每到生產(chǎn)淡季，公社領(lǐng)導(dǎo)總會安排唱書藝人前來慰問演出。
初秋的一天，聽說四隊(duì)鹽場又來了唱書人，晚飯后，我趿著塑料拖鞋，跟隨大人們乘船去了河對岸。
食堂內(nèi)，燈光迷離，汗腥味、劣質(zhì)煙草味混合在一起。唱書藝人端坐中間，聽眾圍坐四周。但見他左手敲鑼，右手敲鼓，先唱了一段“小書頭”。待人們逐漸坐定，他正式進(jìn)入主題：“言的是哎，人生在世千百等，高與矮黑白癡呆瘦對肥啊……”
那晚，唱書人唱的是春秋時(shí)“伍子胥過昭關(guān)一夜白頭”故事。他那略顯沙啞的唱腔、恰如其分的神態(tài)，讓聽眾沉浸于故事情節(jié)之中。正當(dāng)大家為伍子胥無法過江而焦急時(shí)，鑼鼓聲戛然而止?！靶尮某榇鼰煛！背獣饲纹さ卣f道。一瞬間，室內(nèi)寂然無聲；隨后，嘆息聲、咳嗽聲、板凳移動(dòng)聲才騷然響起。
散場時(shí)已是晚間九點(diǎn)多鐘，夜幕沉沉。乘船過河時(shí)，我不慎一腳踢到船錨的鐵齒上。至今，右腳大拇指與二趾的交接處，仍然可見一處疤痕，若黃豆粒一般大。
跳麒麟
年少時(shí)，企盼過春節(jié)，因?yàn)槌丝梢源┬乱隆⒊阅旮?、放鞭炮、挨家挨戶觀看墻上的年畫，還可以欣賞平素難得一見的節(jié)目——跳麒麟。
舊時(shí)，跳麒麟通常是民間藝人以表演節(jié)目換取食品或錢財(cái)?shù)囊环N手段，也是鹽圩人喜聞樂見的文化活動(dòng)之一。
“麒麟”，通常用竹篾或蘆柴扎成骨架，彩紙貼飾，丹青點(diǎn)染。有的背上還扎著一個(gè)小人，寓意“麒麟送子”。那小人雙手拿著小鑔，線頭連在扛麒麟人的手中。扛麒麟人一打镲，線頭牽引小人也做出相同的動(dòng)作。這在我們孩童的眼中，既趣味十足，更神奇莫測。
從正月初一到十五，會有跳麒麟班子先后前來鹽圩演唱。一個(gè)班子一般由5人組成：一人負(fù)責(zé)討要食物或現(xiàn)金（俗稱“抵笆門子的”），另外四人負(fù)責(zé)敲鑼打鼓。其中，打镲的扛著麒麟，敲鑼的負(fù)責(zé)領(lǐng)唱。唱完四句，夾一陣鑼鼓，再重復(fù)最后一句。唱段長短不一，有的是傳統(tǒng)的曲目，也有根據(jù)現(xiàn)場情況即興發(fā)揮。
有一年春節(jié)，我正與小伙伴正在鹽灘門面溝前燃放鞭炮，忽然聽到遠(yuǎn)處傳來跳麒麟的鑼鼓聲，大家立刻興致勃勃前往觀看。
見古大爺家的門楣上貼著掛廊，跳麒麟班子唱道：“鑼鼓一打咯排排，五彩掛廊掛起來。朝里刮刮生貴子，朝外刮刮要發(fā)財(cái)?！甭牬?，古大娘立刻笑嘻嘻拿了幾個(gè)包子遞給“抵笆門子的”。到了胡四爺家院前，見門上掛著吊搭子，他們改唱：“鑼鼓一打咯排排，這家吊搭掛起來。雖然不是無價(jià)寶，擋住寒風(fēng)不進(jìn)來?！币妵^者齊聲喝彩，他們又唱了一段《十八歲古人》。
聽說，假若兩個(gè)跳麒麟班子碰巧在同一個(gè)鹽圩相遇，雙方會輪番比賽誰唱的段子多。唱詞多為《麒麟出世》《唐王游街》《王三姐挑菜》《十二月花風(fēng)》等。當(dāng)然，也會唱一些頌揚(yáng)鹽場變化的新段子。
或許我家所在的鹽圩道路難行，年少時(shí)，我從沒見過兩個(gè)跳麒麟班子同圩賽歌的盛況。
跑旱船
跑旱船，因其在陸地上模擬水中行船而得名，又因船體裝飾有紅綢、紙花，稱作“跑花船”。
追溯起來，跑旱船源遠(yuǎn)流長。據(jù)《太平廣記·樂二》記載，唐代就有“山車旱船”。宋代吳自枚的《夢粱錄》，也記述了杭州城元宵節(jié)“旱龍船”的演出。
在鹽場，“旱船”通常用細(xì)竹竿扎成骨架，然后圍以繪有波浪的彩紙或彩布，船舷兩邊系著綢帶。表演時(shí)，旦角頂船，丑角撐船，然后做出解纜、上船，推船、行船，下船、系纜等系列動(dòng)作，中間還會穿插與風(fēng)浪搏斗的橋段。特別是演員相互對唱、一問一答以及插科打諢，常令觀眾時(shí)而伸頸，時(shí)而側(cè)目，時(shí)而蹙眉，乃至開懷大笑。
跑旱船多在節(jié)日演出，表演者一般6～7人。除了場內(nèi)的旦角和丑角，其余人手拿鑼、鼓、鈸甚至嗩吶，在旁邊伴奏。有時(shí)，場上演唱，伴奏人也會齊聲和唱。
小時(shí)候，曾在鹽圩的廩基內(nèi)看過一次“跑花船”，曲目叫《王媽說媒》。此后，放學(xué)的路上，小伙伴們常用“王媽”的唱詞相互打趣：“小分頭二面分，小皮鞋腳上跟，走起路來真好看，好像一個(gè)大學(xué)生……”
上世紀(jì)九十年代，隨著鹽場群眾性文體活動(dòng)的蓬勃興起，跑花船也增添了新的元素，除了說唱，還有女子伴舞。
一天，一個(gè)年近花甲的老太太找到場工會，聲稱自己的身材仍有“曲線美”，理應(yīng)參加伴舞。不得已，組織者只好同意由她牽頭組建了跑旱船老年婦女伴舞隊(duì)。
如今，淮北地區(qū)的鹽圩已不復(fù)存在，但一踏上那片咸土地，感覺昔日的鑼鼓聲似乎依然余音裊裊。